Textiles of Africa
Heritage/Nigéria/Aso Oke
Nigéria — Weaving

Aso Oke

Aṣọ-Òkè (Yoruba) · Etu (Yoruba) · Sanyan (Yoruba) · Alaari (Yoruba)

Au milieu du XXe siècle, l'aso oke se portait surtout lors des grands événements du cycle de vie, des fêtes et des jours saints religieux. Les mariages, les cérémonies de chefferie et les fêtes en restent les cadres principaux, et certaines étoffes m…

Origine
L'aso oke, « étoffe du dessus » en yoruba, est l'étoffe tissée en bandes des Yoruba du sud-ouest du Nigéria. Ses origines ne sont pas datées avec certitude : certains historiens avancent une origine dès le VIIIe siècle, une affirmation que les sources ne documentent pas, tandis que des recherches citées dans la littérature rattachent son tissage à Ilé-Ifè et sa diffusion à des centres comme Iseyin. Le nom lui-même est discuté, un récit le liant à des marchands de Lagos décrivant l'étoffe de l'arrière-pays yoruba.
Matière première
coton, soie sauvage et fil de soie importé
Famille de technique
Weaving
Temps de fabrication
Variable selon l'étoffe ; les étoffes cérémonielles fines prennent des semaines
Peuples
Yoruba
État de préservation
Activement pratiqué aujourd'hui
Disponibilité
Fabriqué sur commande
Qui le fabrique
Traditionnellement tissé par des hommes sur le métier à bandes étroites ; le tissage des femmes sur le métier vertical a décliné à la fin du XXe siècle, tandis que davantage de femmes se sont mises à l'aso oke depuis les années 1990.

Porté traditionnellement pour

CérémoniesRites de passageUsage quotidien

Origines et histoire

L'aso oke est tissé dans le sud-ouest du Nigéria, surtout dans les États d'Oyo, d'Osun et de Kwara, Iseyin, Oyo et Ilorin étant cités à plusieurs reprises comme centres traditionnels. La date de ses débuts est incertaine. Des affirmations anciennes remontent au VIIIe siècle sans documentation, et le seul récit commercial plus ancien dans les sources est celui du capitaine Adams, qui voyagea dans la région d'Oyo entre 1786 et 1800 et loua l'étoffe d'Oyo pour la variété de ses motifs, de ses couleurs et de ses dimensions. Ce qui est clair, c'est que pendant longtemps les plus belles étoffes furent une prérogative royale et de haut rang, avant de se répandre dans un usage cérémoniel plus large.

Signification culturelle

Au milieu du XXe siècle, l'aso oke se portait surtout lors des grands événements du cycle de vie, des fêtes et des jours saints religieux. Les mariages, les cérémonies de chefferie et les fêtes en restent les cadres principaux, et certaines étoffes marquent le rang et les rites de passage. Aujourd'hui, il est porté bien au-delà des communautés yoruba, y compris par d'autres Nigérians, ainsi qu'au Ghana et au Togo.

Le métier et les tisserands

Deux technologies de métier coexistent en pays yoruba : le métier vertical à une lisse, utilisé par les femmes, et le métier à bandes étroites à double lisse, utilisé surtout par les hommes. L'aso oke est le produit du métier à bandes étroites. D'étroites bandes sont tissées puis cousues bord à bord pour former l'étoffe. Le tissage des femmes a fortement décliné à la fin du XXe siècle, mais depuis les années 1990, de plus en plus de femmes s'y mettent.

Les étoffes de prestige

Trois étoffes forment la hiérarchie classique :

  • Etu — une étoffe indigo bleu profond, presque noire, obtenue par de nombreuses immersions de teinture et souvent marquée de très fines rayures plus claires. Son nom signifie pintade, d'après le plumage tacheté de l'oiseau, et un verset d'Ifa l'appelle le père de toutes les étoffes.
  • Sanyan — une étoffe brun clair, légèrement irrégulière, tissée avec la soie sauvage beige obtenue localement à partir des cocons du papillon Anaphe. On la décrit souvent comme la plus prestigieuse et la plus chère du groupe.
  • Alaari — tissée en soie magenta, historiquement importée à travers le Sahara depuis le sud de l'Europe via Tripoli jusqu'aux premières décennies du XXe siècle. Elle était rarement utilisée seule : elle apparaît plus souvent en rayures ou en décor de trame flottante dans une étoffe indigo. Certaines sources modernes la décrivent comme une riche étoffe rouge de coton et de soie.

Les descriptions de couleur et de fibre varient selon les sources : considérez toute description isolée comme un repère, non comme une spécification.

Les motifs

Les rayures de chaîne et de trame sont à la base de la plupart des dessins et d'un vocabulaire élaboré de noms de motifs, bien que la dénomination des motifs ait décliné depuis les années 1970. Parmi les autres techniques figurent l'ikat (sections de chaîne teintes en réserve), populaire jusqu'aux années 1960, les motifs de trame flottante supplémentaire ou de brocart (triangles, peignes, « tablettes coraniques », carreaux), et l'ajouré, où des trames supplémentaires lient des groupes de fils de chaîne pour former des trous et un motif de surface.

Déclin et renouveau

Les importations de l'époque coloniale de cotonnades de style anglais et de fil étranger ont concurrencé l'étoffe tissée à la main, et les tissus bon marché produits en masse restent une pression sur les tisserands. En même temps, l'aso oke est décrit comme plus populaire que jamais auprès d'une population yoruba croissante, et des créateurs l'intègrent à la mode contemporaine. Certains tisserands utilisent des métiers modernes pour augmenter la production.

Notes d'achat

  • Demandez dans quelle ville l'étoffe a été tissée, et si elle est tissée à la main en bandes étroites ou fabriquée à la machine.
  • Interrogez-vous sur les fibres. La soie sauvage (sanyan), la soie importée et le fil de coton ou synthétique donnent des étoffes et des prix très différents.
  • Demandez comment l'indigo a été appliqué pour l'etu : de nombreuses immersions produisent la profondeur caractéristique.

Sources

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